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言智术得之哉!盖圣贤以来，而以德服人，与心悦诚服之验检，此可见，可谓盛矣!登斯祠者，见桐民之心与桐侯之政，其有所感也夫!公名于阶，号和斋，曲周世家，学有渊源，通于世务，燕冀多奇伟倜傥之士，公其尤也。其...：‘力可以得天下，而不可得匹夫匹妇之心’。”善申之曰：凡祠者，非伺也，匹夫匹妇之心也。匹夫匹妇德上之德无以自效，而假于祠，斯见心哉!斯见心哉!昔者民心召伯至不忍伐其所息之树，而郑民之祠子产，曩桐乡...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
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三十六岩栖。 二 见说浮山胜， 心与浮山期。 三十六岩内， 为选一岩奇。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮渡隐居抒怀 吴应宾(七首) 一 ...岩沾花雨， 百千万窍吼仁风。 木人来问三生诀， 石女亲承九带宗。 世出世间无异法， 只教心与太虚同。 木莲阁 小阁悬岩下， 幽栖一病禅。 灯传天上月， 茶煮谷中泉。 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095803.html
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的人会认为，按照《菩提道次第广论》中的教授，应于禅定中观察五蕴无“我”，才能破除人我执而证空性，因此，修菩提心与证空性没有直接关系，要想实证空性，唯有“寂止”“胜观”才是正途。但是你要知道，这只是显教...基础上的。
密法之所以能够即身成就，重视菩提心的修持是其中一个重要原因。无上密即身成就的殊胜之处，唯有通过菩提心才能得以体现。密法里所讲的空性，与显教不同之处在于大乐中修性空，通过大乐来消融妄念...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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心的思想之一。南北朝时期的佛性论的主流就是从涅盘解脱的角度把常住的佛性与“冥传不朽”的“心神”等联系在一起，以“神识”、“真神”等来表示业报轮回的主体和超凡人圣的解脱之因。梁武帝的“神明成佛义”就是...得以复兴，禅宗的“即心即佛”思想也依然盛行。禅与唯识的结合，在近代开出了“三界唯心，万法唯识”的潮流，这种心性论强调“心力”的作用，甚至在一定程度上成；为近代社会变革运动的理论武器，这真是值得人们深思...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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rdquo;。即突出了自心对于道德行为的主导作用，认为人的生命存在状态与主体自身的起心动念、心性品质密切相关。《坛经》还从自身宗教伦理观念出发，一方面肯定在现实生活中对世俗善恶观念的顺应，另一方面又强调在宗教...三种业，皆但是心，离心无思，无身、口业”，故知戒“以心为体”，他认为。受戒时熏习而成的留在阿赖耶识中的善种子，即为戒体。道宣依《四分律》，把诸戒分为止持与作持二门。...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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。何处见得呢？经文云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”这个是人天乘的修行，属缘因佛性。若用一朵花供养佛，就能与佛结缘；与佛有缘，常常见佛。闻法见佛性，属了因佛性；了因佛性须靠缘因...“一心”来“称名”。一心就无妄，无妄就一心；一心就清净。妄想心与观音菩萨的心合不来，一心清净与观音菩萨心相应相合，清净心与观世音菩萨的心就相合；相应即沟通也，犹如打电话驳到线了。所以，众生欲想与观音...
圣一法师
|五明研究|
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见自家之心与佛心相同相等，也是佛心，是名得佛心。既得佛心即名为佛，一世无二佛，故称祖而不称佛，继佛在世而为佛之代表。
以上所说是为宗门禅密，有神密性，有不可思议性，无法明白开解，不是语言文字所能...拈花，在向我们微笑，在向我们扬眉瞬目，在向我们宣说无言之法。这个法要一直说到法灭，而这法只有与佛有大缘、具有大菩提心的真修佛子才能听得到，不是用耳听，而是用眼听。眼能听佛音，是名观佛音。佛虽已涅祭元言教...
卢守中
|五明研究|
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